三代作家对一个民族成长的接力书写(2)

“一梭织千年，一条鱼儿活千年，一个民族彩虹千年，一个弱小民族走向小康生活，感动中国的故事，浩歌一曲花《怒放》，独龙江怒放，怒江惊涛……大美斯地，大美斯景，大美斯人，各美其美，美美与共，天下大同……”当我读到全书这个结尾，也忍不住与作者同歌共吟：“渔歌一曲独龙舟，杜鹃花王水自流。日暮经声伊人远，漫天风雪下茅楼……”

富于抒情也让人思辨的《怒放》，让我沉浸在作者逸兴遄飞、文思泉涌所激情描绘的独龙族历史和现实画图中，心绪联翩，神游万里，掩卷遐思，不由共情。

《怒放》具有举重若轻、见微知著的艺术魅力。往细里写，往深处写，是《怒放》的一个显著特点。细到哪里？可以细到鸡毛蒜皮的生活细节。在独龙江畔，草果、重楼、花椒这些经济作物是如何生根开花结果的？农家乐、民宿、便利店这些草根经济形态是如何发育成长起来的？徐剑往细处着墨，写“老县长”高德荣办种植园、手把手教同胞种草果重楼，从而让大山子民告别传统的刀耕火种广种薄收的贫瘠生活；写“要想富先修路”，独龙族在国家全方位帮扶政策倾斜下，打通高黎贡山隧道，迅速实现整族脱贫。深到何处？《怒放》洋洋洒洒的行文，写静水流深，写深山峡谷的沧海桑田，从独龙族命名的得来、大雪封山断交大半年的过往，抚今追昔，酣畅淋漓地书写出太古民族的蛮荒史、直过史、脱贫史，让人深深震撼于70年间独龙族的两度跨越，当下巨变。

错落地写，往宽处写，是《怒放》的另一个特点。作者敏锐地捕捉到独龙族特有的独龙毯是以“赤橙黄绿青蓝紫”编织而成的。《怒放》以此巧妙结构，为各章节命名，用以书写独龙族脱贫的现实生活；又以“经线：刀耕火种”“木梭：三江并流”“纬线：彩练当空”穿插其间，将笔力往历史的经纬线深处探寻，书写独龙族的来历、往昔贫困的日常等历史纵深画面，交织的错落的书写方式，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”使全书产生移步生景、切换自如的阅读体验，呈现出近景生动突出，远景浑朴厚重，民族地域文化色彩浓郁，时代特色气息鲜明强烈的整体特征。

搜尽奇峰打草稿、脚步丈量寻素材，是《怒放》的又一个特点。从云南走出去的军旅作家徐剑，对故乡故土可谓原本熟悉。但是为写《怒放》，他和弟子浸淫独龙山水旷日持久，从江之头到江之尾，从孔当、献九当、雄当、迪政当到马库，徐剑和他的弟子都坚持用脚步丈量，对每一个扶贫安置新村都实地踏访，其中的艰辛难以为外人道。《怒放》要讲好这些故事，写活这些人物，没有捷径可走，必须到生活现场、扶贫一线，去聆听、搜寻、发现。《怒放》那些毛茸茸的细节、那些藏在大山险谷中的故事，非亲历亲至者，是不具备讲述资格的。

徐剑是纪实文坛的行家里手，他深谙文学“真”“善”“美”的辩证关系，其文本总是置“真”于显著位置并以此统领“善”和“美”。徐剑为自己设定过纪实文学创作底线：不写流水账，不做表扬稿，不当传声筒；赞美而不虚美，遵命而不违心。《怒放》正是作者对自己设定底线的又一次卓有成效的坚守和践行。

《独龙江上的小学》：秘境的神迹和乡愁

马瑞翎长篇儿童小说《独龙江上的小学》，讲述了独龙少年阿鼎的成长故事：从他不愿上学，到迷恋上学，并且发愿要“使劲学、狠狠地学”；从他跟着爸爸“过溜索”，到独自踏上艰难求学路，再到即将踩着“彩虹桥”上学；从他进入担当力卡山上的“一师一校”上学，到即将融入独龙乡“好大”的中心学校去集中上学……上学，是小说主线；学校，是故事舞台；主角，当然就是阿鼎和他的同学、老师以及阿爸阿妈。

阿鼎的上学史与众不同。因为阿鼎生活在神秘的独龙江峡谷，这个世界最深峡谷之一屏蔽了山外的精彩，山外人以为它是桃花源，置身其中的独龙族群才会深深感受到它的偏僻蔽塞、贫穷落后。穷则思变。改变贫穷是所有民族与生俱来的奋斗目标，它既需要强大外力的援助牵引，更需要内生动力的发愤图强。

阿鼎为代表的独龙学子，他们单个人的成长进步史，正是独龙族整个族群的成长进步史。从这个意义上说，这是记录一个民族成长、社会进步的史传小说。

这是一部返璞归真又结构奇巧的小说。小说以少年视觉打量世界，那个世界保持着原初本真的模样儿：植物是神仙的“汗毛”，动物“懂”得人的心理，人要是过一次溜索，就会长出一对飞翔的翅膀——这样另类的世界，同样值得都市少年去认知、体悟并产生共鸣。

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